上次我们谈到，八卦可以看透世界万物，“八卦而’小成’，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”世界的状态仅由单独的事物构成吗？当然不是，要描述世界，还缺少一样东西，那就是万事万物之间的关系。这种关系可以用八卦相叠为六十四卦来表达，这样六十四卦不仅包罗各种事物，还包含了事物间的关系，就可以完整的描述世界的状态了，所以称之为“大成卦”。
大成卦如何应运而生？
我们都知道，文王被商纣王拘禁，然后“拘而演周易”，世界发展到这个阶段，人与人之间的关系日渐复杂，从自然状态进入了社会状态。独立的八卦当然描述不了复杂的关系，六十四卦便应运而生。
为何要溯本求源？
所以现在提到“周易”，大家的脑海中会想到六十四卦和经文，这本没有问题，问题是忘了六十四卦是以八卦为单元组合而成的。如果缺乏这种本质的认识，我们学习大成卦就不能从源头处“一生二、二生三”，然后生出万物，而只能看到枝节的片面。
能通过经文解卦吗？
我们举个简单的例子，火天大有卦，《象》辞是：“火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天修命。”大意大家都可以理解，但是如果我想问身体状况，这个翻翻卦爻辞好像都没讲吧？既然周易无所不包，肯定是可以看身体的，我们要从八卦对天时、地利、人和全面的万物类象入手。
如何铁口直断？
体卦、用卦通常需要通过起卦来确定，假定下卦乾为天是体卦，也就是主体，它在人和中代表人体的什么部位呢？我们想想乾，为天，有寒冷、肃杀、白色、坚硬等性质，那它就是头部、骨骼、肺部等。上卦离为火是用卦，代表问题，有上火、炎症等意思。那么这个卦讲人体就是肺炎、骨骼疼等。
如何看待周易经文？
有了这种思维，我们会发现它可以指代各种事物，而并不限于周易经文本身。所以《系辞》中说：“书不尽言，言不尽意”，又说“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。”什么可以尽意？象！因为象可以代表万事万物。既然“言不尽意”，为何要“系辞”呢？是为了“尽其言”，是他最想说的，周文王不是医生，他不探讨身体健康，他的思想精髓表现在对社会正道的认识和治国理念上。不要说我们学周易并不是人人以治国为目标了，即使胸怀天下，要读懂周易经文，也是要深谙作者思维脉路的。
如何看懂复杂的逻辑？
当然六十四卦还有其他的内部逻辑，明朝的黄宗羲把它归纳为七种：八卦之象、六爻之象、象形之象、爻位之象、反对之象、方位之象和互体之象，并且说“七者备而象义穷”，可以说再复杂的逻辑关系也不过七种而已，也是“简易”的。
感悟践行
周易是简易的大道，但作为天人之学，它需要我们不断的体会和感悟，不是一蹴而就的知识而已。